Alla riscoperta di Maimonide

Marta Spizzichino | 17-09-2018

“…I didn’t know what Philosophy was, but I had a vague
notion that it was something important and that I would learn more about it
someday.” È all’età di
nove anni che Micah Goodman si imbatte nella “Guida dei perplessi”, presso la
Yehuda Halevy Synagoge a Gerusalemme. “In my early teens, I saw the
book again, in the library of a small town in the south of Israel (…) and I saw
that the shelves were marked “Up to Maimonides” and “After Maimonides”.

Doveva
essere un tipo importante questo Maimonide pensò Micah, e importante deve
essere la sua “Guida dei perplessi” (Moreh Nekuvim). Un testo pieno di
contraddizioni e occulte rivelazioni, che fornisce al lettore la possibilità di
risolvere e meditare sulle aporie. In “Maimonides, and the Book That Changed
Judaism” Micah Goodman, docente presso l’Hebrew University di Gerusalemme e
scrittore di cui La Giuntina ha di recente pubblicato “L’ultimo discorso di Mosè”,
tenta di dipanare alcuni dubbi e aprire riflessioni e confronti con l’altro
grande pilastro dell’ebraismo: il Mishneh Torah, che scritto tra il 1170 e il
1180 in Egitto, è organico e rigoroso nella sua aderenza al Talmud. Su “La
guida dei perplessi” non era stato pubblicato alcun libro in Israele, ecco
perché lo scrittore si è dedicato a un saggio che ne spiegasse struttura e
svolgimento. Goodman suddivide il libro in tre parti: God, Torah, and
Perplexity trattando anche di politica, messianismo e rivelazione. “Dopo più di
otto secoli dalla stesura la Guida dei perplessi rimane l’Everest del pensiero
ebraico e Micah Goodman, tra i più brillanti pensatori ebrei contemporanei, ha
fornito un’introduzione superlativa allo scritto di Maimonide.” Così si pronuncia
Rabbi Lord Jonathan Sacks riguardo a questo testo che scorre via veloce per
chiarezza e lucidità. Riflettere sui grandi classici del pensiero è una sfida
notevole per tutti perché è facile inciampare in banalità. La bravura sta nel
cogliere novità e spunti di riflessioni che siano in grado di dialogare con i
dilemmi che il presente ci pone, cercando, laddove è possibile, soluzioni e
spiegazioni che li dipanino.