Commento alla Torà. Parashà di Tazrìa’: quando si fa la milà ai neonati?

In questa parashà si parla del
giorno in cui si deve fare la milà
(circoncisione) ai neonati come è scritto: “E nell’ottavo giorno si
circonciderà la pelle del suo prepuzio” (Vaykrà,
12:3). In effetti la mitzvà di
circoncidere i neonati maschi nell’ottavo giorno è già menzionata nella parashà di Lekh Lekhà (Bereshìt:
17:10-12) dove l’Eterno disse ad Avraham: “Questo è il Mio patto che osserverete tra Me e voi e la tua
discendenza dopo di te, di circoncidere tutti i vostri maschi […] all’età di
otto giorni […]”.

Nella nostra parashà è scritto in
modo esplicito che la milà va fatta
di giorno.

È evidente che se
nella Torà è scritto che la milà va
fatta di giorno, non può essere fatta di notte. E poiché è scritto che la milà deve essere fatta nell’ottavo
giorno, questo significa che è obbligatorio farla anche di Shabbàt nonostante che per fare la circoncisione sia necessario
compiere delle melakhòt che di Shabbàt sarebbero altrimenti proibite.
Nel Talmud babilonese (Shabbàt, 132a)
i maestri affermano che la milà fatta
nell’ottavo giorno sospende le proibizioni sabbatiche, tuttavia se un bambino è
nato durante il crepuscolo della sera (ben
ha-shemashòt) che precede lo Shabbàt
non è permesso fare la milà nell’ottavo
giorno dalla nascita, cioè al sabato successivo. Il motivo è che esiste il
dubbio se il crepuscolo sia ancora giorno o sia già notte.

Per questo motivo,
anche per un bambino sano (se non lo è bisogna aspettare che guarisca), la milà non viene fatta sempre fatta
all’ottavo giorno. Una mishnà nel
trattato Shabbàt (137a) chiarisce
quale sia la regola: “Un neonato viene circonciso nell’ottavo, nel nono, nel
decimo, nell’undicesimo e nel dodicesimo [giorno], né più né meno. Come si
spiega? Normalmente si fa la milà
all’ottavo giorno; se è nato durante il crepuscolo della sera [di un giorno
qualunque] la milà va fatta il nono
giorno. [Essendo nato in un’ora il cui status è dubbio e non sappiamo quale sia
l’ottavo giorno, e non potendo anticipare al settimo giorno, si posticipa al
nono giorno]. Se è nato durante il crepuscolo della sera che precede lo Shabbàt [essendovi un dubbio se sia
ancora venerdì o già Shabbàt, la milà non può essere fatta di Shabbàt perché non ne sospende le
proibizioni e pertanto] la milà va
fatta al decimo giorno [cioè di domenica]. Poi, se il giorno che segue lo Shabbàt è Yom Tov [giorno festivo, anche in questo caso le proibizioni dello Yom Tov nel dubbio non vengono sospese e],
la milà va fatta all’undicesimo
giorno. E se i due giorni di Rosh Hashanà
seguono Shabbàt, la milà va fatta al dodicesimo giorno”.

Rashì (Francia, 1040-1105) spiega la mishnà con queste
parole: “Se il bambino è nato durante il crepuscolo tra venerdì e Shabbàt, non è permesso fargli la milà di Shabbàt, perché Shabbàt potrebbe
essere già il nono giorno, e una milà
che non è fatta nell’ottavo giorno non sospende le proibizioni dello Shabbàt, e pertanto bisogna aspettare
fino al giorno dopo lo Shabbàt, cioè
il decimo giorno”.

Riguardo a cosa sia il
crepuscolo, i maestri trattano l’argomento nel secondo capitolo del trattato Shabbàt (34a e 35b) e nel trattato Pesachìm (94a).

Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishnè Torà (Hilkhòt Shabbàt, 5:4) riassume la trattazione talmudica e scrive:
“Dal calar del sole fino all’apparizione di tre stelle di media grandezza è il
periodo di tempo chiamato ovunque crepuscolo. Su questo periodo di tempo vi è
il dubbio se appartenga al giorno o se appartenga alla notte; quando si deve decidere
lo si fa in modo rigoroso […]. Quanto a queste stelle, non sono quelle grandi
visibili di giorno o quelle piccole che non si vedono altro che di notte, ma
stelle di media grandezza. E quando appaiono queste tre stelle di media
grandezza è certamente notte”. In ogni modo poiché la maggior parte delle
persone non sono esperte nella grandezza delle stelle, R. Yosef Caro (Toledo, 1488-1575, Safed) nello Shulchàn ‘Arùkh (O.C., 293:3) scrive che per l’uscita dello Shabbàt bisogna aspettare l’apparizione
di tre stelle di piccola grandezza vicine una all’altra. L’uso comune è che
all’entrata dello Shabbàt si
accendono le candele 18 minuti prima del calar del sole e per l’uscita ci si
basa su quanto indicato nei lunari pubblicati dalla comunità.